FAVORITE LINIJE ARABSKOG ELMO-a, MUSLIMNIH ORNAMENTA I PATTERNSA - MOŽE BITI, GLAVNI SIMBOL MISTERIJSKOG MUSLIMA ISTOK ZA PREDSTAVNIKU RAZLIČITE KULTURE. Njihovo značenje je zaista teško shvatiti od prvog pogleda
Karakteristike muslimanske likovne umjetnosti usko su povezane s religijom, jer islam zabranjuje reprodukciju slika živih bića. Osoba se niti treba pokušati natjecati s Allahom, koji je stvorio život, niti stvoriti idole za sebe. Ta se zabrana nije uvijek strogo provodila, ali većina umjetnika radila je u granicama koje je propisala religija. Stoga su se u muslimanskom svijetu ozbiljno razvile samo umjetnost pisanja - kaligrafija - i biljne i geometrijske uzorke koje tvore slavne arabeske. Štoviše, ta umjetnost, naime, nije postojala radi sebe, već zbog izražavanja religijskih ideja.
Međutim, naočigled zapanjujućih, raznolikih orijentalnih remek djela, nemoguće je govoriti o bilo kakvom krutom okviru. Ograničen religijom, umjetnički genij istodobno ga je vodio na novim putovima. I često su doveli do nevjerojatnih rezultata. Iako okolni život nije doslovno prikazan, kao u drugim kulturama, s druge strane apstraktna, puna simbola kreativnost dovela je do razmišljanja o najdubljim temeljnim načelima bivanja.
Korištenjem ograničenog rječnika - pisanja, geometrijskih oblika i slika biljaka - muslimani su stvorili nevjerojatno prostran umjetnički jezik koji okuplja razne predmete. Doslovno sve "govori" s nama o tome od davnina - od sitnica za kućanstvo do veličanstvenih džamija. Ovaj se jezik ne može miješati ni sa čim, a posebna atmosfera muslimanske zemlje nagađa se u njemu. Štoviše, umjetnost svakog kuta muslimanskog svijeta jedinstvena je i uvijek je bila obogaćena utjecajima drugih naroda.
kaligrafija
Prema jednom turskom govoru, "kaligrafima je suđeno da odu u raj na prepisivanje Kur'ana, a umjetnici najvjerojatnije odlaze u pakao", pa slika riječi ima posebno mjesto u muslimanskoj umjetnosti. Povlačenje linija nadahnutih Allahom tretirano je s velikom revnošću, a sama kaligrafija koristila se i u državnoj kancelariji. Lijep ili neoprezan rukopis mogao bi čak odlučiti ishod pismenog poziva građana na vladara. Kur'an kaže da je Gospodin "učio s kalamom" (arapski: "olovka") čovjeku novih znanja.
Sam arapski jezik najbolje odgovara kaligrafskoj umjetnosti. Dvadeset i osam slova njegove abecede mogu imati različite oblike ovisno o položaju u riječi, biti napisano na retku ili djelomično padati s njega, iznad i ispod postoje dijakritične točke i ikone za samoglasnike. Većina je slova međusobno povezana - otuda karakteristična ligatura. Čini se da sve to čeka ruke učitelja ... Koristi se arapsko pisanje s nekim značajkama i drugim jezicima - na primjer, perzijskim, paštu, urdu, a do 1928. također se koristi i na turskom. Materijal rukopisa također je utjecao na stilove pisanja. Isprva su otkrivenja Kur'ana zabilježena na koži, pergamentu, pa čak i na lopaticama životinja. Ali božanske su riječi bile vrijedne jasnog i lijepog promišljanja. Poticaj razvoju kaligrafije dao je odluka halifa Osmana (644-656) da popravi tekst Kur'ana i pošalje ga u velike muslimanske gradove.
Pisali su uglavnom trskom olovkom, oštrivši je ovisno o karakteristikama fonta, a sastav tinte držao se u tajnosti. Štoviše, važne riječi, na primjer, Allahovo ime, često su se isticale zlatnim slovima. Ponekad su slova istisnuta čavlima sa stražnje strane papira - pa se ispostavilo da su utisnuta, a zatim su istaknuta bojom ili pozlaćena. Do 15. stoljeća polja rukopisa obično nisu bila ukrašena, ali su uskoro na njima procvali uzorci, često ne inferiorni u odnosu na sam tekst.
Kaligrafi su bili cijenjeni i oko dvadeset turskih sultana dostiglo je stvarnu visinu u ovom pitanju. Rečeno je da se određenom gospodaru opraštaju svi grijesi zbog neusporedive ljepote jedne fraze koju je on izveo. Jednog kaligrafa zvali su "zlatno pero", drugog - "Sultana, vodeću zvijezdu kaligrafa." Umjetnost pisanja je marljivo proučavana od malih nogu pod budnim nadzorom majstora - a često šipkama. Učenicima je posvetio ne samo tehničku stranu stvari, već i tajno značenje slova. Neki kaligrafi na prstima nisu zaliječili rane, drugi su bili slijepi ... Bilo je i ženskih majstora. Do četrnaestog stoljeća, remek-tekstovi najčešće su bili anonimni; tada se situacija počela mijenjati, ali mnogi majstori još uvijek nisu potpisali svoja djela. Tijekom povijesti razvila se bogata raznolikost rukopisa.
Radoznali, zaobljeniji način pisanja ukorijenjen je u predislamsko doba. Dugo se koristio u svakodnevnoj korespondenciji, a u rukopisima do X. stoljeća dominirao je monumentalni font kutnih oblika, zvan Kufic. Pisma su se ponekad pretvarala u hirovito preplitanje cvjetova i cvjetova, preklapale su se jedna u drugu, a riječi su prekinule na kraju retka ...
Čak ni Arapcima ponekad nije bilo lako čitati takve natpise. Tada je u prepisivanju knjiga pocinjao prevladati kurziv. Definirano je šest kurzivnih rukopisa koji su se razlikovali po jasnoći i strogim proporcijama. Najpoznatiji od njih je naskh. Prema legendi, rukopis je sistematizirao u 10. stoljeću veliki kaligraf i vezir pod tri kalifa Ibn Mukla. Stvorio je sustav u kojem su određene veličine svakog slova i odnos među njima.
Da bismo to učinili, upotrijebili smo trag od samo jednog dodira papira s olovkom od trske, kao i krug i polukrug. Takva je bila pažnja na pismo! Sudbina samog Ibn Muklija bila je tragična. Slučajno je živio u kriznom trenutku u povijesti Kalifata i vidio urušavanje nekadašnjeg luksuza. Zavidni ljudi su ga stavili u zatvor i odsjekli mu desnu ruku. U različitim regijama i za različite potrebe razvio se njihov rukopis, a odavde su se pojavili neobični stilovi. Dakle, poznati tamerlanski kaligraf Umar Akta jednom je predstavio popis Korana, izveden u najmanjem rukopisnom gubaru (u prijevodu - „prašina“). Vladar nije prihvatio dar, a tada je majstor napravio još jedan primjerak, s linijom ne manjom od lakta. Musalsal stil ("spojen") sugerirao je da se cijela fraza prikazuje bez skidanja ruku s papira. U Osmanskom carstvu osobni potpis sultana sastavljen je u obliku posebnog uzorka - Tugrasa, dok su dekreti bili napisani na izvrsnoj sofi. Redoslijed financija nametnuo se rukopisom šezdeset, što, ironično, nije baš čitljivo. A u Iranu se pojavio font u kojem riječi i izrazi mogu ići pod bilo kojim kutom, a ljepota takvog sastava odvratila je dvosmislenost pojedinih izraza.
Veliki mislilac al-Farabi rekao je: "U središtu rukopisa je duh izražen osjećajima tijela." Pored zauzimanja riječi Kur'ana, kaligrafija je imala i druga simbolička značenja. Na primjer, za mistične sufije alif slova je bio od velike važnosti - elegantna crtica koja otvara abecedu i služi kao mjera za sva ostala slova. U njemu su sufiji vidjeli sliku jednog Boga - primarnog izvora svega.
Orijentalni ukrasi
Ništa manje značenja ne može se naći u tradicionalnom orijentalnom ukrasu, koji može biti geometrijski ili cvjetni. Prva vrsta na perzijskom zove se girih, druga - islimi. Elegantne geometrijske linije i poligoni girih simboli su veličanstva i vječnosti neba, pa se zajedno s pravokutnim kufičkim fontom često koristio u vanjskom ukrašavanju džamija. U cvijeću i stabljikama, islimi, naprotiv, osjećate mekoću i toplinu zemaljskog života, odjekuju okruglost kurzivnog pisma, susreću muslimana unutar džamije. Različiti uzorci mogu se kombinirati jedan s drugim. Često se kaligrafski, cvjetni i geometrijski ornament sastojao od dva sloja - većeg i manjeg uzorka. Prvo se videlo u daljini, a s pristupom zgradi pojavilo se i drugo.
Ponekad je uzorak bio kompliciran bojom. Ali možda najelegantnija je umjetnost geometrijskog ornamenta. Još uvijek nije posve jasno kako su točno - bilo uz pomoć pravih kutova, krugova ili vodećih mreža - izvedeni ovi obrasci. Njihov se razvoj nevjerojatno poklapao s rastom matematičkih znanja u srednjovjekovnom islamskom svijetu. Ako su se na zapadu četiri osi koristile u stvaranju ukrasa, tada je među muslimanima njihov broj dosegao barem desetak više, što je dovelo do gotovo neiscrpnog broja kombinacija.
Iznenađujuće, prije mnogo stoljeća, islamski su stvaraoci žmirili za svojstvima prostora, nad kojima se danas vode najteže discipline - topologija, fraktalna geometrija i nelinearna dinamika. Uzorci u kojima je cjelina identična njegovom dijelu zanimljivi su današnjoj znanosti kao primjer sličnih figura ...
U stara vremena, naravno, ukras je dobio posebno sveto značenje. Osobito je za sufije bila važna ideja jedinstva u množini. Stoga se u bogatstvu i razlikama obrazaca često može vidjeti promjena u zemaljskom svijetu. Ali njihova apstraktnost i ponavljanje, uključivanje svih poligona u krug znači simbol božanskog jedinstva.
I figure imaju svoje značenje. Krug je simbol beskonačnosti i pravde. Sastoji se od muslimana širom svijeta, kada se za vrijeme molitve okreću jedinstvenom centru - Meki. Jednakostrani trokut predstavlja harmoniju, kvadratnu stabilnost i kombinaciju četiri elementa: vatre, zraka, vode i zemlje. Pentagon ili zvijezda s pet utora označava pet stupova - glavnih principa - islama. Zanimljivo je da su se pogreške dogodile i u izvođenju nekih ukrasa. Možda su to učinili namjerno: na taj je način čovjek pokazao da je nesavršen u usporedbi sa Stvoriteljem. Ukrasi i natpisi još se često koriste u arhitekturi u obliku zidnih slika, reljefa i mozaika. Karakteristični element - takozvana Mashrabiya, ili rešetkasta rešetka, izvorno je bila namijenjena zatvaranju balkona i prozora. Zbog njih su žene, graciozno skrivene od znatiželjnih očiju, koristile za gledanje uličnih događaja u stara vremena.
Danas arabeske pokrivaju knjige, zgrade, tepihe, odjeću, keramike, staklene predmete, metal i bjelokosti. Henna uzorci također cvjetaju na ljudskom tijelu. Međutim, smisao ovih bizarnih uzoraka je isti - u njima je sva božanska objava povezana s šarmom zemaljske umjetnosti, svijet je sveden na temeljni princip, beskonačnost je uhvaćena u konačan i opipljiv predmet. I samo možemo dotaknuti ovaj pogled, ruke i dušu.
