Tekst: Nikolaj Gudalov KALENDAR postavlja ritam našeg života, a češće nego ne, uopće ne razmišljamo o njegovom podrijetlu. Ali KADA JE NOVA GODINA za muslimana? Unatoč raširenoj upotrebi gregorijanskog kalendara u muslimanskim zemljama, muslimanski datumi praznika ostaju vam važniji. NOVA GODINA - NEMOJTE A NJIH NAJBOLJI SVJETLO, ALI IMA Zanimljivu ISTORIJU I ZNAČAJ.
Na arapskom jeziku Nova godina je "Ras Assana", to je, doslovno, "glava godine" (usput, na srodnom hebrejskom jeziku, novogodišnji praznik se slično naziva "Rosh Hashana").
Što je muslimanska godina? Kalendar u islamu je lunarni. Godina traje 354 dana 8 sati 48 minuta 34 sekunde. Podijeljen je na 12 mjeseci, svaki od približno 29 dana 12 sati 44 minute 3 sekunde, a, sukladno tradiciji, neobični mjeseci uključuju 30, a parni mjeseci uključuju 29 dana. Prvi mjesec u godini započinje s novim mjesecom. Do posljednjeg mjeseca, zbog nagomilanih "dodatnih minuta", dodaje se dodatni dan otprilike svake tri godine, što godinu čini prelaznom godinom. Islamska godina kraća je nego prema gregorijanskom solarnom kalendaru, tako da njeni datumi sa svakom godinom odgovaraju sve starijim datumima kršćanskog kalendara. Tako je 2008. (AD) većina muslimana svijeta rasnu asanu slavila vrlo blizu svečanom datumu gregorijanskog kalendara - 29. prosinca. 2015. godine datum kada su stanovnici Ujedinjenih Arapskih Emirata slavili novu, 1437. godinu, bio je 15. listopada.
Približna vrijednost ovdje dolazi zbog činjenice da će se početak nove godine u UAE odrediti na temelju stvarnih opažanja mjeseca. Sada se u muslimanskim zemljama koriste metode za određivanje datuma, koje se temelje na modernim astronomskim proračunima; s druge strane, datumi se mogu utvrditi u posebnim tablicama, a ne izračunati promatranjem. Različiti pristupi dovode do činjenice da nastup muslimanskih praznika u različitim zemljama može varirati od dana do dana.
Široko rasprostranjena u Saudijskoj Arabiji i šire bio je takozvani kalendar Umm al-Qur. Tijekom povijesti reformiran je tri puta, a od 2002. godine 29. dan u mjesecu smatra se uoči novog mjeseca ako se, u astronomskom pogledu, geocentrična veza dogodi prije zalaska sunca, a mjesec zalazi nakon sunca. Novi mjesec započinje tek nakon što se mladi mjesec pojavi iznad horizonta u Meki. U velikoj većini slučajeva to neće biti vidljivo golim okom.
U Emiratima su dostignuća moderne znanosti također široko korištena za određivanje datuma. Dakle, u Abu Dabiju postoji čitav Međunarodni astronomski centar, čije je jedno od glavnih područja djelovanja „Projekt promatranja islamskog polumjeseca“.
Neki elementi islamskog kalendara, po svemu sudeći, imaju svoje korijene u životu predislamske Meke. Tadašnji lunarni kalendar imao je i 12 mjeseci i 354 dana (štovatelji su nastojali da se pridržavaju Sunčevog kalendara, dodajući mu neke vremenske intervale, do mjeseci). Treći i četvrti mjesec godine nosili su ista imena kao u modernom islamskom kalendaru - „rabi al-avval“ i „rabi al-sani“ („rabin prvi“, a „rabin drugi“, riječ „rabin“ znači „proljeće“ „). Sveti status prvog, sedmog, jedanaestog i dvanaestog mjeseca u godini (muharram, rajab, zu-l-kad i zu-l-hidždža) datira iz istih vremena. Vrijedi napomenuti da su lunarni kalendar, očito, u velikoj mjeri koristili Mekani, a usvojio ih je islam, budući da se stanovništvo grada sastojalo uglavnom od trgovaca, za koje poljoprivreda nije bila od primarne važnosti. Takav kalendar, za razliku od solarnog, nije bio povezan s promjenom godišnjih doba i malo bi koristio poljoprivrednicima. Naravno, hidžra je postala ishodišna i semantička referentna točka islamske hronologije - preseljenje proroka Muhameda i njegovih sljedbenika iz Meke u grad Yasrib (Medina).
Najvjerojatnije je Muhammed, zajedno sa suradnikom Abu Bakrom, stigao u Yasrib 24. rujna 622. A.D. e. Ova godina bila je prva u muslimanskom kalendaru. Sam kalendar uveo je nakon smrti Poslanika drugi pravedni halif - Omar, koji je vladao muslimanskom državom u 634-644. Datum početka godine bio je prvi dan Muharrama prve godine hidžre, tj. 16. srpnja 622. Hidžra kao početak obračuna tada je izabrana iz više opcija, uključujući godinu rođenja Poslanika, razne događaje iz njegove biografije i datum njegove smrti , Takav izbor - napravljen samo nekoliko godina nakon Muhamedova odlaska - pokazao se povijesno ispravnim.
Značaj hidžre bio je doista sudbonosan za islamsku civilizaciju. Od samog početka propovijed proroka Muhammeda susretao se s podsmijehom u njegovoj rodnoj Meki, a prije svega od njegovih kolega plemena - Kurejšija, pogana. Prve dvije skupine muslimana još su oko 615-616. bili su prisiljeni da se presele - da izvedu prvu hidžru - iz Meke do Etiopije, pod zaštitom svog kršćanskog vladara. Život Muhameda i njegovih preostalih sljedbenika bio je u sve većoj opasnosti. Međutim, stanovnici Yasriba pozvali su ga na njihovo mjesto kao suca i vladara. Muhammed je prihvatio ponudu, a muslimani su počeli potajno i postepeno prelaziti u Yasrib. Muhammed i Ebu Bekr preselili su se tamo među posljednjim, čudom bježeći od potjere Kurejšija. Ovo preseljenje muslimana preko 400 kilometara na sjever nije bilo samo fizičko raseljavanje.
Yasrib je dobila ime Medina (arapski. Grad, ponekad dodaju - „Madinat al-Nabi“, tj. „Grad proroka“, ili „al-Madina al-Munavvara“ - „svijetla Medina“). Ovaj je grad postao prva prijestolnica prve brzorastuće muslimanske države u kojoj je Muhamed istodobno bio vladar vjernika, sudac i vrhovni zapovjednik. Muhammed je pronašao svoj vječni mir u Medini. Muslimanski Mekanci koji su se doselili s njim počeli su se nazivati "muhadžiri" (doslovno, "doseljenici") - štoviše, u one dane ponekad su nazivali sve muslimane općenito. To je isticalo glavnu važnost hidžre - muslimani koji napuštaju mekansko pleme, razbijajući klanjske veze u ime stvaranja bliske, univerzalne zajednice vjernika istomišljenika - zajednice koja je izbjegla podsmijeh malog grada Meke da postane jedna od najbogatijih kultura i moćnih političkih sila na svijetu priče ...
Upravo značenje hidžre uglavnom razmišljaju muslimani tokom sastanka ras as-sana - ponekad se prezime čak zamjenjuje jednom riječju "hidžra". Novu godinu ne obilježavaju svijetle svečanosti, ponekad čak i nije slobodan dan - prije je prilika za religijsko i filozofsko promišljanje. Naziv prvog mjeseca u godini - muharrama - prevodi se kao "zabranjen" ili "sveti", a njegovih prvih deset dana naziva se "blagoslovljenima". Za vrijeme Muharrama mnogi se muslimani mole, daju milostinju, posti i stupe u brak. Šiiti se sjećaju mučeništva unuka proroka Huseina 10 Muharram 61 AD. Ali, vjerovatno, novogodišnji zavjeti, koje muslimani često daju, najviše su blizu značenju hidžre. Obećavajući da će u narednoj godini učiniti nešto vrijedno, vjernici kreću na put osobnog i kolektivnog poboljšanja - započinju vlastitu novu hidžru ...
