Tekst: Nikolaj Gudalov, magistar međunarodnih odnosa, stručnjak za povijest i politiku arapskih zemalja Posjetitelj modernih Arapskih Emirata, izgled lokalnih stanovnika vjerojatno neće izazvati povezanost s plemenima i nomadskim životom. Teško je vjerovati da za ljude koji provode vrijeme u ultramodernim uredima, trgovačkim centrima i voze luksuzne automobile njihova pripadnost takvom kolektivu kao pleme može biti od velike važnosti (za suvremenog čovjeka ova riječ puše mješavinom antike, divljine i egzotičnosti). U međuvremenu, Emirati i dalje njeguju svoje plemensko podrijetlo - nasab, što u određenim slučajevima može postati dobra posjetnica. Sada stanovnici povijesti marljivo prikupljaju i klasificiraju podatke o nasabu, preseljenju i tradicionalnim zanimanjima brojnih emiratskih plemena. Kao iu drugim područjima, ovdje se u UAE-u, i starina kombinira s inovacijama: neka plemena imaju vlastite web stranice ...
Badw i Hadar
Ibn Khaldun
Klasičan primjer usporedbe badve i hadra ostavio nam je veliki arapski mislilac XIV-XV stoljeća Ibn Khaldun. Evo, na primjer, onoga što je napisao o utjecaju hrane na karakter: "... u gradovima je vrlo malo religioznih ljudi: krutost i nerazumnost povezana s pretjeranom konzumacijom mesa su rašireni ... Zbog toga se uglavnom nalaze ljudi koji prakticiraju obožavanje i suzdržavaju se od ovozemaljskih stvari. među stanovnicima pustinja čija je hrana oskudna. " Međutim, za autora ove dvije skupine nisu kruto suprotstavljene, već su genetski povezane.
Plemenski svijet Arabije bio je poseban, složen društveni organizam, a na nas se srušio čitav "rječnik" relevantnih arapskih izraza. Prije svega, nomadsko društvo je odijeljeno od „civiliziranog“ društva, odnosno nastanjeno: prvo se naziva „badv“, „badiya“ ili „badaviyun“ (otuda ruska riječ „beduini“), a drugo - „hadar“, što je značilo gradski stanovnici. Arheološka iskapanja pokazuju da su se pastoralna plemena u Arabiji pojavila 3-2 tisuće godina prije Krista, a najstarija postrojenja za navodnjavanje pod križom izgrađena su 1000. godine prije Krista. e. Život ovih plemena odvijao se paralelno s formiranjem velikih drevnih civilizacija Egipta, Mezopotamije, kao i Jemena, koje je bilo poluotok doseljene kulture na poluotoku. Kasnije će se u blizini zemalja moderne UAE pojaviti još jedno središte urbane civilizacije - Oman.
Stanovnici pustinje i stanovnici grada, često gledajući jedan drugoga, bili su usko povezani. Često su se nomadi doselili na zemlju: na primjer, emiratski gradovi Ras Al-Kheim i Umm Al-Quwain nastali su u vezi s zauzimanjem sela koja su se na njihovom mjestu ranije nalazila od strane pripadnika plemena Al Kassimi, koji su sada postali gradjani. U drugim su vremenima već naseljena plemena otjerali moćnije konkurente. Za hadarsku i lošu trgovinsku razmjenu bile su važne. Nomadi su redovito obavljali prijelaze (musabal) u gradove u kojima su razmjenjivali drva, med, sireve i rafinirano ulje (samn) za rukotvorinske proizvode proizvedene u gradu. Musabalya bi mogla biti daleko: na primjer, beduini iz Dibe, na obali Omanskog zaljeva, doveli su svoju stoku na tržnice Dubaija. Nakon što su je prodali, zaposlili su ih lokalni trgovci, koji su ih naplaćivali da uvoze robu, poput riže iz Indije, u najbliža sela.
Potomci Poslanika
Ključnu ulogu u plemenskom svijetu imao je nasab - plemenita genealogija plemena i njegovih članova. Do sada, prezimena većine autohtonih Emirata uključuju riječ koja je povezana s imenom njegovog plemena: na primjer, ako se pleme naziva "ahbab", onda je njegov predstavnik iz roda ("al") "ahbabi". Često je pleme dobilo ime po dalekom pretku, a često se cijelo pleme nazivalo „banu / kupelji“, to jest „sinovi, potomci takvih i takvih“. To su Bani Yas, Bani Hamad, Bani Kaab.
Al Mansouri
Kaže se da pleme Manasir (Al Mansouri) svoje ime duguje činjenici da su njegovi članovi često izlazili pobjednički u ratovima: "Mansur" znači "pobjednik".
Među modernim emiratima naći će se i predstavnici najplemenitijih plemena cijele Arabije. Tipično, izgradnja nasaba dvojici legendarnih predaka: sjever - Adnanu, potomku Ismailiju, sinu Ibrahimu (starozavjetni Abraham), a jugu - Kahtanu, sinu kur'anskog proroka Hooda, potomku Šema i Nuha (Noa). Postoje takozvani šerifi - potomci proroka Muhammeda (izvorno takozvani potomci njegova unuka Hasana), te potomci klana Hašim (iz plemena Kuraj), kojem je i sam prorok pripadao. Ima onih u modernoj UAE koji svoj nasab pripisuju Khazrajitesima, koji su zajedno s plemenom Aus pomagali proroku nakon njegovog iseljavanja (hijra) iz Meke u Medinu, tada nazvanog Yasrib.
Plemensko društvo bilo je vrlo raznoliko, a njegova unutarnja podjela često je bila zbunjena. Glavne veze bile su obitelj od pet do šest ljudi, velika obitelj od tri do pet srodnih obitelji, klan ili klan (ial), sub-pleme (fahz), samo pleme (kabila), zajednica plemena (hilf). Arapi također govore o "granama" (furu), "sljedbenicima" (atba) predaka itd. Riječ "ashira" može značiti klan, pod-pleme i pleme. Komplicirana stvar je činjenica da se pleme nije lako razlikovati od pod-plemena: na primjer, Bani Yas je u početku bio samo konfederacija plemena, koja su se tada ujedinila pod vlašću jednog šeika. Ponekad se plemenska jedinica odluči osamostaliti: svi Emirati znaju da je Al Bu-Shamis bio samo dio plemena Naim odnedavno, ali se tada etablirao kao neovisan. Stoga je ponekad teško odlučiti koja je genealogija ili politika, a sve bi to bile dosadne da nisu igrale veliku ulogu u plemenskoj samosvijesti.
Pored toga, plemena su se specijalizirala za različita zanimanja. Arapi su „vozače deva“ smatrali „stvarnim“ nomadima - živjeli su daleko u pustinji, cijelo im je gospodarstvo ovisilo o uzgoju dromedarija; međutim, oni su također bili uključeni u prijevoz prikolica ili su otišli na obalu. Plemena koja su uzgajala koze i ovce lutala su šest mjeseci, a ostatak vremena bavili su se poljodjelstvom kod bunara, a ovo ili ono zanimanje moglo je dominirati među različitim plemenima. Na primjer, pleme Al Shamis bilo je nomadsko, Kubaisat se specijalizirao za ribolov i rudarstvo bisera, te njegove bogate članove, koji su obično imali palmi u Liva oazi.
Plemenski usponi i padovi
Plemenski svijet također nije bio zamrznut u povijesti - mijenjao se prilično ozbiljno. Predislamska Arabija (do 7. stoljeća) predstavlja nam klasičnu sliku društva koja se temelji na plemenskoj pripadnosti. Zemlje Emirata naseljavale su plemena koja su počela masovno iseljavati iz Jemena od 2. stoljeća nove ere. e. Zauzeli su sva tri zemljopisna područja - obalu s otocima, planine Hajar i pustinju.
Plemenom je na čelu bio vođa - dužnik (u različitim vremenima "šeik", "tamima" - to jest glavni šeik), koji je mogao raspolagati četvrtinom ukupnog dohotka. Izabran je na sastanku uglednih članova plemena. Kredit i predstavnici mnogobrojnih obitelji činili su vijeće - Medžlis na kojem su razmatrana najvažnija pitanja, sporovi i žalbe. Skupno vlasništvo bilo je zemlja plemena s pašnjacima i bunarima - dira (još uvijek postoji okrug Deira u Dubaiju), a za njegovo prelazak stranci su plaćali naknadu. Na ovaj način možemo razgovarati o nekoj vrsti plemenske demokracije, a socijalna raslojenost među beduinima nikada nije dosegla razinu naseljenih društava.
Majlis
Obično se Medžlis okupljao u kasnije doba dana. Pjesnici su recitirali stihove, pjevajući svoje pleme. Vrijednosti beduinskog života izražene su u takvim pojmovima kao što su plemenitost (murua, muruva), vjernost riječi (wafa), velikodušnost (karam) i gostoprimstvo (diafa). Beduini su vjerovali u postojanje genija, sudbine (dahr) i uskrsnuća (raja). Hadž se svake godine obavljao u Meki, gdje je svako pleme obožavalo svoje božanstvo. Sustav običaja i tradicija zvao se urf. Pleme Beduin bilo je povezano s posebnim osjećajem pripadnosti i ponosa - asabiya.
Plemena su surađivala i borila se među sobom, moćnija plemena nudila su manje snažno patronatstvo u zamjenu za danak (huvva). Na mnogo načina tradicionalni način života sačuvan je nakon širenja islama, koji ne poništava revolucionarne inovacije koje je donio. Politeizam je zamijenjen vjerom u jednog Allaha, vezanošću za pleme jedinstvom svih muslimana, a pristojbe i davanja jedinstvenim poreznim sustavom. Beduinska energija međunamjenskih naleta ušla je u glavni tok islama. Mnoga plemena koja su naseljavala zemlje buduće UAE (na primjer, Azd) migrirala su u nove islamske gradove - poput Basre, a potom dalje u Fars ili Khorasan. Međutim, prije arapskih osvajanja, neka su plemena koja su ga već prihvatila deponirana iz islama: ubrzo nakon prorokove smrti izbili su ratovi za otpadništvo (ar-Ridd). U Istočnoj Arabiji porast predislamskog tribalizma, nevoljkost plaćanja poreza i vjerovanje u lažne proroke doveli su do pojava Banu Tamima i Banu Hanife. Ti su pokreti bili potisnuti.
Tijekom procvata Arapskog kalifata plemenski sustav zauzimao je podređeni položaj u odnosu na nacionalni život. Kalifi su koristili nomade za zaštitu trgovačkih putova - na primjer, ceste od Omana do Bahreina (ti nazivi ne označavaju područje modernih država) i Basre. S padom središnje vlasti u Bagdadu u XI-XII stoljeću, međutim, neovisnost plemena ponovo je počela rasti. Mnogi (Avamir, Banu Jirvan, Al Jabur) vratili su se iz iračkih "gradova" natrag u buduće zemlje Emirata, tamo su postavili novi dir. Naprimjer, Al Jabur se utjecaj proširio od Perzijskog zaljeva do Hadramauta u Južnoj Arabiji. Ta plemena, međutim, više nisu odbacivala islam - on je postao sastavni dio njihovih običaja.
Na prijelazu iz XVII u XVIII stoljeće četiri plemenska saveza zamijenili su Bani Yas, Manasir, Davahir i Avamir kako bi zamijenili stara plemena u zemljama budućih Emirata. Zauzeli su najatraktivnije zemlje - oaze Liva, Buraimi, pašnjake al-Dafre. Naseljenost pripadajućih plemena također je odredila moderni plemenski mozaik UAE. Na teritoriju Dubaija naseljavali su se Bani Yas, koji su nakon dolaska sudanskih plemena, Al Mura i drugih zauzeli ovdje dominantan položaj. Šarja, u kojoj se nastanio i Bani Yas, postala je uporište plemena Al Kassimi - grmljavina mora, odmjeravala snagu čak i s britanskom flotom. A u Ras Al Khaimah, zajedno s dva prethodna plemena, Al Mualla je imao istaknutu ulogu. Do sada se većina emirata može sjetiti da je njihovo pleme pripadalo jednom od dva konkurencijska saveza - Hinaviju i Hafili. Veliki broj plemenskih jedinica nije mogao sakriti dvije najvažnije promjene koje su počele poprimati oblik, posebno u savezu Bani Yas, koji je imao presudnu ulogu u povijesti Emirata. Postupno su se plemena počela naseljavati.
Nakon što je oko 1760. godine pronađena voda na sjeveru Abu Dabija, mnogi su se članovi Bani Yas naselili tamo, a šef saveza slijedio je 1790-ih. Sheikh Shahbut je podigao utvrdu koja je preživjela do naših vremena. Postepena tranzicija u urbani život dovela je do društvenog raslojavanja, jačajući moć glavnog šeika. Postepeno je postao i hakim - vladar i amir - zapovjednik. Tako je obitelj Al Bufalyah iz unije Bani Yas, koja je podredila ostala tri najveća saveza, trebala dati Emiratima vladajuću dinastiju Al Nahyan, da zauzmu glavni položaj u Abu Dhabiju i u cijeloj UAE.
Metamorfoze moderne asabije
Daljnji događaji sve većom brzinom konsolidirali su urbani stil života i moć vodećih šeika. Biserni bum privukao je mnoge beduine u primorske gradove. Britanci, čija je dominacija u Zaljevu od početka 19. stoljeća bila prilično stabilna, radije su se bavili i sklapali sporazume s jakim šejkovima koji su odgovorni za određene teritorije nego s bezbroj plemena. Ovako se pojavljuju šeici, koji sačinjavaju moderne emirate UAE. Sami šeici počeli su privlačiti darove "posljednjeg od Mohikanaca" - nomada koji su ostali u pustinji, kako bi zaštitili teritorij emirata i proširili njegove granice.
Odlučujući čimbenici koji su plemensku strukturu Emirata od temelja života pretvorili u objekt povijesne baštine bili su naftni bum i neovisnost UAE, proglašeni 1971. godine. "Crno zlato" zahtijevalo je jasne granice između šeika, koje se nisu podudarale s podjelom plemena. Sada je svaki šeik posebno cijenio svoj teritorij koji nosi zlato. Dala mu je i resurse za konsolidaciju moći i povećanje popularnosti. Konačno, gradovi su pod utjecajem proizvodnje nafte rasli svojim životnim stilom, birokracijom, socijalnim službama i velikim tvrtkama. Bivši beduini počeli su privlačiti stalni rad, obrazovanje, javne usluge. Zamijenivši beskrajnu pustinju sa skučenim gradom, proširili su vlastiti društveni i svjetonazorski horizont, ne zaboravljajući svoje korijene. Konačno, s dobivanjem neovisnosti UAE, bivši šeici postali su punopravni vladari emirata, a vladar Abu Dhabija i predsjednik UAE potječu iz obitelji Al Nahyan, a otprilike od 1950-ih, plemena su se prestala razlikovati posebnošću svojih dijalekata.
Pleme Shihu
U plemenskom mozaiku UAE još uvijek je sačuvan nevjerojatan element - jedino nearapsko pleme Shihu, koje se, čini se, u predislamsko vrijeme preselilo na poluotok Ruus Al-Jibal. Njihovi su stanovi planinske pećine i kolibe, život je primitivan, a raspoloženje im je surovo. Shihu govore svoj vlastiti jezik, vjerojatno iranskog podrijetla. Također je u vlasništvu samo predstavnika Al Sharqaha koji su bliski Shihuu, pa Shihu vlasti priznaju u stvari samo vladarom Fujaire. Šeik je 1968. godine podigao ozbiljne nemire, ali sada nisu toliko ratoborni.
Međutim, plemenski način se nikada ne smije odbacivati: njegov učinak i dalje utječe na mnoge aspekte života UAE. Prije svega, okosnicu građana Emirata činili su upravo Arapi - doseljenici iz lokalnih plemena, gotovo svi koji znaju svoj nasab. Državljanstvo, osim njih, dobili su samo oni koji su ovdje dolazili prije 1930-ih - na primjer, Indijanci - trgovci biserom. Dinastije vladajućih emirata pripadaju najmoćnijim plemenima - Al Falahi (vladajuća obitelj - Al Nahyan) u Abu Dabiju, Al Falasi (obitelj Al Maktoum) u Dubaiju, Al Kassimi (kako se pleme i obitelj zovu) u Šarži i Ras Al -Heime, Naim (obitelj Al Noumi) u Ajmanu, Sharkiyin (obitelj Al Sharki) u Fujairah, Al Ali (obitelj Al Muall) u Ummu Al-Quwain. Ta se plemena uvelike oslanjaju na aristokratske klanove drugih istaknutih plemena - na primjer, Al Bumindir, Al Badir, Liz. U vladi UAE možete pronaći predstavnike Al Shamisa, Dawahira, Manasira ... Utjecaj različitih plemena može se očitovati u vojnoj, naftnoj sferi itd. Imena plemena odražavaju se u imenima gradova - na primjer, u Dubaiju se nalazi trg Bani Yas.
Općenito, tradicija, običaji plemena, poštovanje njihove prošlosti podržavaju država kao važan dio povijesne baštine države, njezina slava. Unatoč beduinskoj asimilacijskoj politici, njihovu se kulturu pažljivo čuva. Muškarci se vole okupljati na skupovima-mejlisima kako bi poput stotina godina razgovarali o važnim stvarima.
Jedna figura govori sama za sebe: na službenoj web stranici žena plemena Bani Yas ("Banat Bani Yas") objavljena su imena 878 (!) Plemena moderne UAE. Čitajući njihova imena, predstavljena s takvom ljubavlju i ponosom, član drugog društva, u kojem mnogi ne znaju imena svojih prabaka i pradjedova, pretvara se iz ironije u iznenađenje, a iz iznenađenja u nehotično divljenje.I nije toliko važno da je od spomenutog - čitav klanac, da je - samo Kabala, i to - i samo bivši fakhz ...
